《魏晋南北朝史札记》的写稿，始于20世纪70年代后期。“文革”十年政事风波一时消歇，周一良先生也得以回顾中国古代史参议。他曾这么追思：“于是我就一部《二十四史》重新读起了。读到《三国志》以下的魏晋南北朝部分，旧欢重拾，如睹故东说念主。我一边读一边作点札记， 这即是自后出书的《魏晋南北朝史札记》的由来。”（《毕竟是书生》，北京十月文艺出书社1998年版开yun体育网，第80页）“旧欢重拾，如睹故东说念主”一语，令书生本色历历如绘。读博期间，我曾与杨明后同学二东说念主依期到周先生家念书。当周先生以《魏晋南北朝史札记》垂赠之时，他的情怀相等快意，还追思了他在审查中念书写稿的景色，让我空料想什么场所看来的雕刻家“完成后的拂拭”。
《毕竟是书生》，北京十月文艺出书社1998年版
《毕竟是书生》中的联系页面
审查阻抑后，周先生“无间阅读政审期间未读完的汗青，以后又翻检了魏晋南北朝时期的诗文和石刻史料。筹商是想再行庄重荒弃已久的这段历史，为再行写一部高质地的论集作准备。同期，仿郝懿行《晋宋书故》宅心，为这段汗青中难于索解的笔墨作一些畅通诠释，这即是1985年出书的《魏晋南北朝史札记》的由来”（《毕竟是书生》，第86页）。
对魏晋南北朝时的正史，钱大昕、王鸣盛、赵翼等有不少辨析陈说。系统的注解主淌若卢弼《三国志集解》、吴士鉴《晋书斠注》两种。郝懿行的《晋宋书故》约50余条，1.6万多字，专就《晋书》《宋书》存疑的语词加以阐说。这种体例相等生动，各条可长可短，很顺应纪录念书心得，故为周先生所采。
《晋宋书故》目次
《魏晋南北朝史札记》（以下简称《札记》）有的条件径直来自《晋宋书故》，如“彭排”条。《晋宋书故》“彭排”条仅100多字，《札记》“彭排”条充实到300多字，还雠校了郝氏“经典无此名”的误判。又如《晋宋书故》有“凿门柏历”条，而《札记》“白门”条也触及了这个礼俗。前者主要执行“凿门柏历”的形制，约500 字；后者以300多字续考这个礼俗的始末与流传。《札记》诡计340多条，达35万余字，因其丰润深湛，在其问世之后，巧合被视为研习魏晋南北朝史的必念书。
《札记》出书后，周先生又经常把新见手写在《札记》的自存本上。赵和平老师据之整理出51条，纳入了《札记》补订本（中华书局2015年版）。赵和平老师多年与周先生配合，他对《札记》曾有长篇辩驳，其部天职容撮要如下：
二史八书及魏晋以降中古文件中，颇多只知其音、不知其意的习见词语，永远以来，少有学者特意磋商。从四十年代末起，先生就撰写了《〈世说新语〉札记》《念书杂识》等著述，对一些词语进行考释。七十年代末，在劳苦的条件下，一良先生“旧欢重拾”，撰成《魏晋南北朝史札记》一书。《札记》一书收采宏富，正史《三国志》等十二史外，举凡后东说念主的补编、杂史、典章轨制史、文集、诗集、类书、说念藏、佛经、考古效用，以至于《和名类聚抄》《正仓院图录》等尊府，惟有有必要，哪怕是很凄惨的，皆备信手拈来，为我所用。《札记》多数参考和吸取古今中外学者的参议效用，所引不下数十种。对这些效用，或加收受，或加补正。本着抛头出头的精神，提倡想法，作出考据，许多是精审的当的。
《札记》出书后，先师在收到样书后在扉页上自题云：“邵心恒兄挽陈援庵先生有联语云‘校雠捐故技，不为乾嘉作殿军’，那时吟唱。余之此著，则愧为乾嘉作殿军矣，可叹也。”乾嘉诸总是很少期骗佛藏、说念藏，更莫得敦煌晓喻、考古答复可用，也不会使用到扶桑的《正仓院图录》，唯物、辩证二法更无论矣。
《札记》中如“《刘义庆传》之‘世路劳苦’与‘不复跨马’”条，透过字里行间，揭示了刘宋集团里面构兵之热烈。《札记》包罗繁富，是治魏晋南北朝史之必备书，对其他各阶段古代史之参议，也甚有裨益或启发，如“博射”条、“风闻奏事”条等。而《札记》中所涉体裁、说话、艺术、跳舞、音乐、习惯、玄学之参议，可使读者从不同角度，不同进度地吸取养分。
《札记》中“崔浩国史之狱”条，在对拓跋氏早年婚配关系参差之精审考据的前提下，推定北魏崔浩招祸之引火线确在所修国史“备而不典”上，补充了先生我方的修国史乃招祸之“近因”说（《北朝的民族问题与民族策略》）。而就考据之劝服力言，逾越了其他学者以及周先生我方往常对于招祸之根蒂原因的万般扩充。
尽人皆知，在相等一段时辰中，日本学者的中国史参议收货斐然，而日本学者对周先生的收货送上了盛赞。川胜义雄有言“至为叹服。要之，实痛感我辈异邦东说念主终难与本国粹者相匹敌耳”，吉川忠夫有言“是超卓识解与渊深浩瀚常识的精彩结晶，堪以名著十分”。（以上参见赵和平《儒生念念想 书生本色 史家学术——周一良老师的学术活命》，《燕京学报》新第13期，北京大学出书社2002年版，第182—183页。又见本书“补订本阐发”）
对《札记》的性情与价值，赵和平老师已说得尽头之好了。这里再就个东说念主体会，略作补述。
魏晋南北朝以十二部正史为基本史料，读懂诸书是意志此期历史的基础与前提。而《札记》的价值，发轫即是通过广宽词语的精细辨析，扫清了多样辞让，让读者得以更准确地把捏史文原义。
举一个大众都可能遭受的例子。曹操有篇名文《让县自明本志令》，其中有言：“设使国度无有孤，不知当几东说念主称帝，几东说念主称王。”这段话看上去十分畅通，并无难点。查阅了几种曹操诗文译本，都是这么译的：“假若国度莫得我，真不知会有若干东说念主称帝，若干东说念主称王啊！”咱们知说念，在当代汉语中，“国度”或指领有共同河山、政府的社会群体，或指总揽阶层的权利组织。检索互联网，也有网民把曹操所说的“国度”译成“天下”或“汉朝”。而在《札记》“家”条之中，周先生指出，“西汉谓皇帝为县官，东汉谓皇帝为国度”。举例“国度居太守府舍”“皆自国度谋虑，愚臣无所能及”之语，这两个“国度”都专指光武帝刘秀。魏晋守旧了东汉旧习，无间称皇帝为“国度”。《札记》提供了魏晋南北朝隋的联系史料出处约30处，包括“我宁为国度鬼，不为贼将也”“我宁负卿，不负国度”等词句，无可争辩地锁定了这么少量：此期“国度”专指皇帝。故《札记》断言，在“设使国度无有孤”一句中，“国度指汉皇帝，非谓中国”。那么，曹操那句话这么翻译稍好：“假若今上莫得我，真不知会有若干东说念主称帝，若干东说念主称王啊！”
我在课堂上教诲南朝进阶轨制时，曾引及《南皆书· 高帝纪下》一条诏文： “相国、骠骑、中军三府职，可依资劳度二宫。若职限已盈，所余可赐满。”这时我就告诉学生，这“二宫”之“二”并不是一二的“二”，而是副贰之“贰”，“二宫”即是“贰宫”，也即是储宫、太子东宫。这个常识，就来自《札记》中的“二宫”一条。在此条之中，周先生多方举证，指出“二宫”计有二义：“二宫”意谓两宫；同期“二”又不错通“贰”，专指太子之东宫。如果我只知其一，不知其二，就会把南皆进阶轨制搞错了。辛亏手头有一部《札记》。
连类而及，还有《晋书·职官志》（以下简称《晋志》）：“总及周武下车，成康垂则，六卿分职，二公弘化。”这个“二公”，吴士鉴《晋书斠注》无说。《二十四史全译·晋书全译》的译文是“分设六卿职位，太公、召公阐扬教养”（许嘉璐主编，汉语大辞书出书社2004年版，第551页）。然则《晋志》此处并莫得提到太公、召公，译文赫然“增字解经”了，何况如斯瓦解“二公”，又置周公于何地呢？由“六卿”一语，可知《晋志》选拔的是《周礼》三公六卿说。这“二公”之“二”其实亦然副贰之“贰”，用为动词，“二公弘化”等于说“辅佐三公阐扬教养”。复查《古文尚书·周官》，恰有“少师、少傅、少保曰三孤，贰公弘化”之文，径作“贰公”。我的这些意志，都是由《札记》“二宫”条激发促成的。
诚然，《札记》的兴趣毫不单是在于语词训诂。语词背后矗立着政事、经济、社会、体裁、史学、宗教、念念想、官制、礼乐、民族等各色问题。若窥见了奥秘之处，捕捉到了进击印迹，周先生巧合就会入部下手深挖。举例其“六条诏书”条，执行了北周二十四条之制、十二条新制、六条诏书、“总三十六条”的制定时辰与互联系系，随后又指出：“十二与二十四皆为六之倍数。盖宇文氏仿效《周礼》之建邦六典，又建立六官，事事多以六为基数。大统十二年改三十六曹为十二部，六柱国十二大将军廿四开府，武帝时皇帝有六军，皆其例也。”读此不禁赞口链接。周先生所揭示的北周一批以“六”为基数之倍数的轨制，展示了一种私有的“轨制好意思学”，而追求时势好意思和数理好意思，刚巧是《周礼》一书的最大性情。这就真切了对北周“周礼改制”的意志。自后我阅读北周的冕服体系，也看到北周轨制假想者在追求“轨制的数理好意思”上干劲十足。而这一倾向，同这个政权的“胡化”进度恰成反比。
《札记》还有好多条件，超出了语词训诂，进而对要紧问题进行阐扬。举例“曹丕曹植之争”，详确辨析曹操与丕、植之复杂关系，还揭示“曹丕曹植相争，而子建失败，与二东说念主对曹操决意掠取汉朝之气魄恐亦研究”。“曹氏司马氏之构兵”条，执行“曹马党争”的各个重要设施和各色东说念主等的态度，还特意分析了“竹林七贤”的不同气魄，进及形而上学论题“才性四本”及文化表象“浮华”。又如“名教当然‘将无同’念念想之演变”“西晋王朝对待吴东说念主”“东晋南朝地舆局势与政事”“王敦桓温与南北民族矛盾”“晚度北东说念主”“刘宋总揽阶层里面矛盾之变化”“封国遐迩与禄秩”“东晋以后政权嬗代之特征”“崔浩国史之狱”“北魏用东说念主敩学相长”“北朝之中正”“《尔朱世隆传》中所见官制”“江氏世传家业与南北文化”等，都已有论文性质，对把捏时间要紧问题，皆有启迪。何况其陈说既独具只眼，又淡雅入微。举例“东晋以后政权嬗代之特征”一条，不仅对其时显著拔帜易帜的功业条件、地缘政事条件，陶冶石友、翦除异己的工夫，士医生对皇室更革的气魄，史家纪录的笔法等，条分缕析，还顺手拈出一个细节：“故文东说念主以致以此为讥笑，如袁淑有《鸡九锡文》与《驴猴子九锡文》之戏作。”可见堂金冠冕的“九锡”大典，颇遭常识分子蔑视，被视为一种夺权篡位的障眼法、遮羞布了。
读研时我采用官制为研习主义，频繁翻阅《札记》以期赢得启发。自后防护阅读爵秩品阶，《札记》经常开卷故意。对东西二省散官，《札记》中的“东西二省”条，即是我的主要参考文件。念念考散官与将号角时，《札记》中的“金紫光禄医生”“将军位号险阻”“辅国将军”“骁骑将军”“《尔朱世隆传》中所见官制”等条；念念考册封、俸禄时，《札记》中的“五等爵无食邑”“封国遐迩与禄秩”“南俸”等条，对我都有祛疑解惑、引路助推之功。
个别隐微处，我跟周先生略有小异。《札记》有“七第与六品”一条，认为《晋书》“七第顽冗，六品下才”一语中，“六品”指广陵度支之官，“七第”指中正品。而我又臆测“七第”也许是“九第”之讹，“九第”即是九品，指九品令史之类微官，而“六品”指的是中正品。然则我不外是聊备一说辛苦，周先生的解释仍能驻足。又如《札记》“官品成列递次”一条，比较《周书》《北史》中将号角与文散官的排序，认为《北史》不如《周书》正确。而我字据号角、散官“双授”功令，以为《周书》不如《北史》正确。但领先发现问题的是周先生，发现问题自身即是孝顺，“无所因而特创者难为功，有所本而求精者易为力”。
曾跟业师田余庆谈起周先生的学术孝顺。我说《魏晋南北朝史论集》中的那些论文更有系统性开yun体育网，是周先生对魏晋南北朝史参议的主要孝顺吧？田师则认为，《魏晋南北朝史札记》才着实涌现了周先生的博大深湛。田师惊羡说，论史学功底的活泼结实，他无法跟周先生比较。如斯说来，算作晚辈的我之于周先生，更如抔土与泰山之比了。周先生的史学孝顺终将长久，包括这部《札记》。对于攻读魏晋南北朝史的学子们，《札记》理当东说念主手一本。